當(dāng)下，無(wú)論是高雅藝術(shù)進(jìn)校園、大中小學(xué)生的藝術(shù)展演，還是國(guó)博門前排起的長(zhǎng)隊(duì)、走紅一時(shí)的“故宮跑”，美育活動(dòng)的確越來(lái)越多。但還是有些人對(duì)美育的認(rèn)知存在一定的誤區(qū)，其中一個(gè)突出的表現(xiàn)就是，認(rèn)為美育就是寫字畫畫、唱歌跳舞之類，將美育局限在了藝術(shù)教育范疇之內(nèi)，而忽視了人的內(nèi)在精神的整體性。

事實(shí)上，美育的意義不僅體現(xiàn)在可見(jiàn)的技能上，更體現(xiàn)于內(nèi)在的修養(yǎng)中。德國(guó)哲學(xué)家席勒說(shuō)，人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個(gè)真正的審美者。而美育中所包含的審美與人文素養(yǎng)中的深層次內(nèi)容，正是影響一個(gè)人情感、趣味與氣質(zhì)的關(guān)鍵因素，也能在潛移默化之中形成一個(gè)人的為人準(zhǔn)則與行事風(fēng)格。

什么是美的心境?豐子愷曾講述過(guò)這樣一個(gè)故事：有一個(gè)孩子走進(jìn)房間，他看見(jiàn)床底的鞋子一順一倒，便給掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，他看見(jiàn)墻壁上立幅的繩子拖在前面，便給藏到后面。問(wèn)他為何，孩子答道：因?yàn)槲铱戳四欠N樣子，心情很不安適。鞋子一順一倒，叫它們?cè)鯓诱勗?立幅的辮子拖在前面，像一個(gè)鴉片鬼。孩子的回答引人深思，這種內(nèi)化于心、外化于行的對(duì)美的自然流露，恐怕就是我們對(duì)美育的期待。

從古代中國(guó)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的“禮樂(lè)相濟(jì)”傳統(tǒng)，到近代蔡元培提出“以美育代宗教”的說(shuō)法，美育可以說(shuō)是一個(gè)人最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。如何在青少年學(xué)生中普及美育、培育健全人格、促進(jìn)全面發(fā)展，如何提升大眾的審美能力、文明程度、文化自信，這些都是值得關(guān)注的重大課題。

對(duì)學(xué)校教育而言，把培養(yǎng)美的心靈作為美育的目標(biāo)，是立德樹(shù)人的根本要求。如今，更多的人開(kāi)始思考孩子拿高分上名校與內(nèi)心平和幸福之間的關(guān)系，這便給學(xué)校美育帶來(lái)了新機(jī)遇。因此一定要把美育的個(gè)人價(jià)值、國(guó)家民族價(jià)值、中華文化堅(jiān)守與自信的價(jià)值講深講透，這樣才能滋養(yǎng)孩子們的心性、溫潤(rùn)他們的心靈、啟迪他們的心智。

從全民教育來(lái)說(shuō)，美育更應(yīng)該融入公共生活，關(guān)照到每一個(gè)人。在物質(zhì)供給日益豐沛的今天，盡管去博物館、美術(shù)館參觀的人越來(lái)越多，但走馬觀花的不少;盡管城市里的景觀造型、噴泉雕塑越來(lái)越多，但真正引起共鳴、讓人們走心入心的卻不多。而每個(gè)人的審美素養(yǎng)，不僅關(guān)乎個(gè)體，也是社會(huì)文明程度的表現(xiàn)，更是文化自信植根的厚土。從這個(gè)意義上說(shuō)，全民美育迫在眉睫。

用美育為人生鋪底，生命必將絢爛多彩。期待每個(gè)人都能擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛、一個(gè)感受美的靈魂。